同心圆”关于《圆启•中国》当代艺术展-北京琉璃厂网(www.yishu999.com)

同心圆”关于《圆启•中国》当代艺术展
 
作者:杨卫    2009-06-16 17:15:01
  最近,黄扉要策划一个画展,取名“圆启中国”,选择的作品均是圆幅的绘画。这让我联想到了一个佛学概念----圆融,即人生的循环与宇宙的反复构成一个有机的整体,由此而呈现出志得意满的大化境界,是为“通透”,也即“圆融”。事实上,不单是佛学,儒家与道家对此也都有过同出一辙的理论和学说。比如道家的“独立不改,周行而不殆”,儒家的“为天地立心”等等,就都是强调人跟自然的融洽,从宇宙的运行规律中探求人生的奥秘。它们构成中国传统哲学的一个认识轴心,也使得所有的美学都集中在“天人合一”的文化追求上,变成了一个由内而外的同心圆。黄扉选择清一色圆幅的绘画来做这个画展,我想也一定包含了这样一种思想意识,即和谐与圆满的理念。这固然跟黄扉的文化追求有关,她将此作为一个艺术观念加以推广和传播,在今天的中国当代艺术不断被西方“他者化”的误读下,无疑提供了我们重新审视自己的传统,从中寻找文化独立的途径。

  参加此次展览的艺术家大都是我多年的朋友,对于他们的作品我曾经也或多或少有过一些论述,尽管还谈不上了如指掌,但也是熟门熟路。如果不是看了他们这批圆幅尺寸的新作,我想我可能是会照本宣科,按过去的阐释套路来理解,也就产生不出新的立意了。从这个意义上说,绘画的造型语言不仅仅只是局限在画面本身,有时也关乎到画面之外的元素,往往一个画框的形状变化或一个展览现场的空间转移,都会给人耳目一新的感觉。具体到这个展览,童振刚原来是以他的“幸福指数”系列作品而闻名,表现的都是一些物质生活极度饱和下的人生状态,气质上很接近于传统的“文人画”。 画面换成圆幅的尺寸后,形象更加凝炼了,就像是回到了古代瓷盘和扇面画的那种形态,充满了文人墨客们“把玩”的意味;张东红的作品是从微观世界开始,他从腐烂和霉变的微小事物中看到了宇宙的大气象,用了圆幅的画面来表达这一主题之后,不仅使这种传统的哲思方式得到了充分彰显,而且视觉本身也有了一种自然的吸引力;张谧诠的绘画由来于他过去不断穿行于世间的旅途经验,作品有一种“人生过客”的忐忑与不安,也有一种“笑敖江湖”的自在与超然。而圆幅的画面更像一面镜子,从记忆的纵深反射出了如今的他悠然自得的心境。高慧君的艺术是从传统的山水情境中来,但剔除了“大山堂堂”的印象,只截取了文人雅士们陶冶情操的部分。我总觉得圆幅尺寸的绘画,就像是苏州园林的风窗,更吻合高慧君取景看物的角度;庞永杰的作品以臃肿的人作为基调,抽象出一种欢愉的世俗经验,令人眷顾。换成圆幅尺寸的绘画以后,形态更加集中了,就像是集中到了闺阁之中,让人追慕艳羡;李松的绘画关系到他的日常经验,这些熟视无睹的日常经验,被他超常的写实技术所截取,给了我们一种专心致志的启示。而他采用圆幅尺寸来表现这一主题,更能反映出他目不窥园的专注精神;张勇华的作品以女人体为对象,借用贾宝王所说的“女人是水”为切入口,表现稚嫩的女人体与水的柔软之间微妙的关系,运用了圆幅的画面以后,就像是水中望月,启人浮想联翩;用了圆幅的画面形态后,更像是从瞳孔里阅览古今;周祈、沈敬东、孙光华的作品都与过去的意识形态有关,带有“波普艺术”的趣味,用圆幅的画面来表现,更能让我们想起那个遥远年代佩戴过的“像章” ……还有叶有良、古丽斯坦、矫振明、李迎迎、莫保平、刘在军、蔡全利等等,这些人的作品也都是通过画框形态的转换,在原来的作品基础上诞生出了款款新意。

  以上是我通过这个展览所想到和看到的。我想,一个画展如何能够办出新意,就如同艺术家如何创作出新的作品一样,都是不易之事,尤其是在今天各色画展多如牛毛的背景下,展览的新颖就成了对策展人思想素质的一个考验。从这个意义上,我很佩服和欣赏黄扉。当然,新不是目的,对于中国当代艺术而言,更重要的是如何建立起自己的价值标准。“圆启•中国”带有这样的一种文化雄心,它将探索的目光深入到自己的文化传统,无疑是一个明智之举。因为那里面蕴藏的人文资源,正是我们在世界艺术的滚滚潮流中确立自身文化主体的精神基础。



                  2009.6.10于通州
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